題目：十大蒙福秘訣。作者： 謝增錦。撰稿：2008年10月10日。字數：7,455。
【作者按】
撰寫這篇文章時，心底十二萬分戰戰兢兢，彷彿當年革尼撒勒湖邊西門初識耶穌，大聲驚呼：「主啊！離開我，我是個罪人！」，既顫慄又恐懼，顫慄的是站在前頭的那位聖潔無比、至大至能、創始成終的基督，恐懼的是我真是罪人，在我裏面毫無良善，我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，何德何能，能作什麼？
我執筆的動機有二個，一是自我反省，認識主卅餘年，究竟我明白了什麼？不能糊里糊塗，自以為得著，卻辜負主恩；二是為主見證，信靠耶穌有何益處？需要確實面對的課題有那些？透過我所領受的十大秘訣，啟動自己、家庭，甚至教會、社會、全人類的蒙福機制與良性循環，自勵勵人，己達達人。
原本想在題目加個副題，叫「謝增錦懺悔錄－－靈命篇」，但為高舉主名，予與省略；而其意，就是要指出這是我個人的省察、懺悔之文，也是我亟盼持續奮進、時刻自勉的課題，因此，我也邀請讀者諸君，我們一起共勉－－努力實踐，真知力行！
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一、敬畏上帝
箴言九10：「敬畏耶和華（上帝）是智慧的開端」，告訴世人畫圓要有圓心，登山要有指北針，人生要有方向，心中要有分寸。人類的幸福來自信仰，信仰的泉源來自上帝，上帝指引人類命運的路徑；換言之，上帝是人的圓心、指北針、方向、心中尺...；有了上帝，人生才有價值可言；偏行己路，就是自尋死路。
敬畏上帝的態度，引領人內自省，檢視存心、動機，鼓舞人放大格局，擴張帳幕，張大居所幔子，放長繩子，堅固橛子（賽五十四2）。而能明德新民，止於至善。
有人比擬，信仰好像一條「繩索」，把人裏裏外外的一切都「綁在一起」。 敬畏上帝，就是把我自己的上限與底線，都定在上帝，這好比為了避免意外而購買保險、為防範溺水而穿戴救生衣、為確保雪地安全而穿上雪鞋、為鎖定方向而檢視導航設備...；敬畏上帝不只是狹義的信仰抉擇，更是廣義的人生的態度，不只表示「我很有限，我願靠神」的自知之明，更是彰顯「有上帝在，凡事交託」的安然坦蕩。
人一生的價值所在，從上帝眼中看來，祂在乎人是否「忠心」、「良善」與「見識」，祂評論的標準是－－這個人對主人是否忠貞？居心是否純正？處事是否聰慧？上帝看人，不看外貌，祂看內心（撒上十六7）。這種上帝悅納的「成功觀」，強調人要能「尊重自己（良善）」、「盡心竭力（忠心）」、「運用知識（見識）」，以及「起心動念（內心）」，實在值得人人學習，時時力行。
敬畏上帝的唯一秘訣，就是「投其所好」，露骨地說就是「討好上帝」。那麼人要怎樣討好上帝？你要單單愛祂（申六5），聽從遵行祂的話（申十五5、廿七10），晝夜思想（詩一2），謙卑是一定要的（箴十五33），遠離惡事不可少（箴十六6），就算所處境遇不好，心中也不要嫉妒罪人（箴廿三17），孝敬父母（申五16），對長官要尊敬，不要與反覆無常的人交往（箴廿四21），行公義，好憐憫，存謙卑的心，與上帝同行（彌六8）。
在日常生活中，落實敬畏上帝的要領，就在人要「凡事看見祂」。逆境看見祂，人就可以釋懷，可以默然不語（詩篇卅九9）；隨時倚靠祂，必有慈愛環繞你（詩卅二10）；獲取時，感謝祂；失去時，稱頌祂（伯一21）；憑著信心，超越眼見，看見祂永恆的應許（希十一）。凡事認定祂，就能集中心力面對一切，不致枉費一生（箴廿九18、約三16），也能停止一切怨言和負面思維，把生命能量聚焦在對的地方。
慷慨大氣、豐盛十足、愛心滿滿的上帝，針對確實遵行上述要領的人，祂就要回報你──富有、尊榮、生命（箴廿二4），恆久知足，不遭禍患（箴十九23），得著福氣、長壽（申五16）。
在人生旅途中，你願意不惜一切代價，得著生命最大獎賞？你若願意，那麼就從「敬畏上帝」開始吧！
二、信靠耶穌
林後五17：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」指出信靠耶穌，才能讓生命扭轉乾坤，煥然一新。
聖經信仰允許人「告別過去，重新洗牌」，不論你是否已經信耶穌，你都可以翻盤，重新來過。
聖經講的是「信而順服」的信仰，不是「講究行為」的宗教，尤其主耶穌直指人心，說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約十四6 ）。
信靠耶穌的前題，在於人需要對「罪」（不對、不信、不及格、不夠、不好、不符合上帝的標準...的事情、心態、行為）的病識感，人要清楚表態「我是罪人」，對滿足現狀、自以為是的人而言，泰半會自我排除在「信靠耶穌」之外。
因此，當年法利賽人和文士看見耶穌和罪人、稅吏同席吃飯，議論紛紛，耶穌就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（可二16~17）。信靠耶穌之前，人固然要明白「靠己不能，靠主才能」，之後，更要本於信，以致於信，以信心走過屬天之路。
傳福音，許多肢體針對「未信者」去傳；事實上，我們更要對「已信者」傳福音，尤其要對已信主的「自己」傳福音。主耶穌每天都有新的恩典與帶領，要讓你我去嚐鮮、去經歷，基督徒要每天自省：「主阿！我今天的信心與行為，有沒有跟祢新的啟示和賞賜相稱？我的言行見證，有沒有更彰顯出祢的榮美？」。
三、歌頌讚美
詩人論及創造宇宙萬物的上帝，說道：「祂是用以色列的讚美為寶座的。」（詩廿二3），意思是說，上帝是住在祂子民的讚美聲中，上帝喜歡待在人與祂所造之物之敬拜與讚美的KTV裏。
這是什麼意思呢？有人以為，基督徒的聚會或教會的聚會程序中，就必須有唱詩、詩歌、敬拜、讚美之類的「節目」，按上述經文來看，這可真是「天大的誤解」，實則詩歌、讚美是走進上帝內院所必須具備的身（口唱）、心（心合）、靈（伏服）狀態。
其實，歌頌三位一體之上帝的本身、位格，讚美上帝、主耶穌、聖靈在天地間、個人、你我週遭奇妙的作為，這是認識上帝的人或子民的本份與天職，因為生命、宇宙間充滿神創造的奧秘與奇緣，即使人身處噩運、逆境、挫折、苦難、病痛、瀕臨死亡時，人還是要歌頌讚美。
門徒因著主騎驢進耶路撒冷的奇妙作為而歡呼，引起法利賽人的抗議，主耶穌回應說：「若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」（路十九40）；在主看來，歡呼歌頌不但是人的本能，連石頭都要加入歡呼行列。
原來，歌頌讚美是一種「生命態度」，歌頌尊貴上帝，讚美所有境遇，透過歌頌讚美來尊崇造物主，肯定受造物及人之生命的本質，是美善、蒙福、喜悅、奇妙...的，不陷入或停留在困境、敗壞、傷害、貧窮、敵對、背逆、疾病、饑餓...的窘況中。
我們對生命與生活的遭遇，始終要說YES，開口都要讚美，向上帝獻上我們的衷心的謳歌與讚賞。
四、維護家庭
家庭是人們生活的真實舞台，也是人格成長、成熟或傷害、扭曲的所在。因此俄國文豪托爾斯泰說：「每個幸福的家庭都相似，不幸的家庭卻各有不同故事。」
我們生命要蒙福，就要守望、維護自己的家庭。那麼，怎樣守望、維護？
首先是「禱告」，禱告是誠心把家交託仰望神，把心中對家人、需求、困難、問題、挑戰、機會、期待...等都放手交給神，讓神來看顧你全家，讓神作你家庭之全方位的保護者。
其次是「喜樂」，讓自己廿四小時保持喜樂的心情，畢竟喜樂心乃是良藥，憂傷靈使骨枯乾（箴十七22）。家裏有人常保喜樂的心情，就能直或間接影響、幫助其他人。
再者是「放慢速度」，在家中的一切事物，都要放慢速度，不要著急，不要求快，聽話慢慢聽，說話慢慢說，做事慢慢做，凡事按著次序行，萬萬不要求好心切，因而聲音放大，講話急切，提高標準，要求加速...等，因為其中隱含一股沒說出來的「焦慮不安」，而愛心最具體的作為，就是「除去懼怕」（約壹四18）。我們要讓家成為安全、休息、寧靜、重新得力、溫暖、守護、協助、支持的堡壘，我們若能確實「凡事放慢速度」，家庭就很容易流露「溫馨有力」的氣息與氛圍。
接下來是「團隊合作」，家庭最具影響力的團隊是夫妻，倘若夫妻同心同行就能決定「邁向上帝」的正確方向與前進速度。但有許多家庭能夠合作的團隊成員，剛開始不是夫妻，很可能是母子、父女，或者是姐弟、兄妹。主應允我們：「若是你們中間有兩個人，在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全」（太十八19），講的就是同心合意，講的就是團隊合作。
最後是「都到教會」，徒十六31記著：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」這是說，上帝的祝福是藉著個人，臨到全家，上帝的心意是賜福、平安的意念，祂樂意全家蒙受祝福。全家都到教會，就是每個家人都進到教會大家庭，個別去經歷、體驗主的帶領跟教導，一起泅泳在上帝一望無際的恩典之海洋，進入蒙恩共同體的生活系統。
五、憐憫別人
太九36提到主耶穌傳道時，祂看見許多的人，就憐憫他們，因為祂的心情與記事本上，有這麼一段「備忘錄」記著：「他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」，以「困苦流離」的描寫，對照廿一世紀籠罩M型社會形勢的台灣，並無二樣，經濟成長停滯，民生消費大幅漲價，大部份的人入不敷出，甚至許多人失業，或者有工作，薪水卻根本不夠用，即使兼差，也無法完全改善生計。
台灣，在亞洲，在全球，真的有很多國家或地區的人民，生活在「餐餐難過，餐餐過」的光景中，誰能體恤他們的苦境？誰能解決他們的問題？誰能為他們帶來希望？誰能引領他們走向光明的未來？答案不在政府，不在權貴富豪，而是跟主耶穌同有「憐憫心腸」的人，如主的門徒、神的兒女...等。
如此說來，憐恤是一種比瞭解、分析、評論和報導，更具生命深度的洞察力；憐憫是一種感同身受、參與其中的認同感；憐憫絕不是置身事外，與我無關的觀望態度。
主在太廿五40，藉著比喻中之王的口說：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」。憐憫別人，除了心懷態度，更要以「具體行動」，落實在身邊的小弟兄身上；倘若能力允許，更可以做在遙遠國度的小弟兄身上。
我們憐憫別人，主的憐憫與祝福也就可以行走八方，分享出去，廣傳出去，天地之間就多一股向上提升的力量，扶持我們識與不識的弟兄姐妹及週遭人。
六、鼓勵別人
鼓勵別人，就是讚美造物主，就是欣賞他父母的心血結晶，就是讓他心裏多一股喜樂的泉源。這個別人，可能就在你家庭、辦公室、教會、學校、街坊、社團，也能在路上、電梯、捷運、公車、高鐵或飛機上，所以鼓勵別人，並不是一件容易的事。
要怎樣鼓勵別人？最根本的要領是「勇敢的心」，跨越扭捏、膽怯、懼怕與不安的情緒，勇氣十足地行出來。
在行動上，要「瞭解」別人真實情境；時間短，要有「點」的瞭解，可以「就行為論事」鼓勵對方，比如看見年輕人讓位，可以說聲讚賞的話；時間長，則要有「線或面」的瞭解，可以「就用心論事」肯定對方，比如同事或子女認真學習技藝，可以請吃飯、送禮物。
在表達上，要就對方具體行為或努力，可以口頭說出「正面、肯定」的話，比如：你掃地很仔細，讓地板一塵不染，你好用心，你好棒耶！也可以肢體表現「讚賞、支持」，比如：跟對方握手致意，簡單地說「我以你為榮」；如果對方是熟識的親朋好友，尤其是同性，你可以拍肩致意，說聲「你好棒！」。
鼓勵別人，一則給對方打氣，二則顯示你具有「賞識力」；這樣正面肯定別人的能力，持續下去，也就是累積個人的「影響力」。
有人說，鼓勵別人就好像澳洲草原的飛去來器，你用力拋出去，但它最終也是會回到你手上。而讚美別人，也像是為別人噴灑香水，別人香氣四溢，你豈不也是「餘香環繞」？
七、善用資源
上帝完成創造大工，祂就賜福給人，對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」（創一28），人的工作是「治理」，人的專長是「管理」，治理天地萬物，管理上帝所賜下的時間、關係、才幹、金錢、土地、物資，跟人脈…等，因此人是上帝的「管家」，每個人都要善盡管家職份，責無旁貸。
資源的運用，透過努力因而「擁有資源」是管理第一步，但「善用資源」是管理第二步，而「分享資源」則是管理第三步，這才是真正的「檢核點」；而管理活動三階段－－規劃、執行、考核，正是此意。
擁有資源，真好；運用資源，真善；分享資源，真美。管理秘訣在於「起心動念」，倘若只求利己，則資源局限自己或自己人，倘若先求利己，再求利他，則資源由己而他，己利利人，己達達人。上帝的祝福法則「福杯滿溢」，就能道盡；福杯指「你」，指「我」；滿溢指「他」，指「別人」。這樣說來，先立己、再立人，先「獨善其身」、後「兼善天下」，應是次序抉擇的課題。
對管家最常遭遇的「情境兩難」，往往就在「我有需要，但有人比我更困難」。但感謝主耶穌，祂很早就明示「管家良方」，提出解決之道－－主耶穌的「祝福法則」，是「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」（路六38）。
主命令人「你們『要給人』」，人若信而順服，就「『必有』給你們的」，然後才會有「並且用十足的升斗...」的具體祝福。我們若能「信心接受」主的命令，才能達成善用資源的最大果效。原來，善盡管家職份，妥為管理資源的秘訣，也不過是「信而行動」罷了。
八、熱愛工作
工作是機會──傳道書警告大家：「凡你手所當做的事，要盡力去做；因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」（傳九10） ，作者指出工作背後的意義，在於「機會」，工作的態度不應自限在為五斗米折腰，停留在為退休金盡力，而是把握現今的機會。
主耶穌提醒大家「工作有時」，他叮嚀學生「要趁著白日做工」，正是此意（約九4）。
工作是服務──保羅教人，若有人不肯做工，就不可吃飯（帖後三10），要人不要吃閒飯。換句話說，工作的價值不在支薪與否，也不在收入多寡，而是在職場或家庭中產生「實質影響力」，服務客戶、幫助別人；這顯然跟時下有些人強調「快速賺錢，早日退休」的論調，大相逕庭。
保羅論到自己身為使徒也要勞苦，親手作工（林前四12）。他並不因自己是主僕，而自抬身價，使喚別人，可見工作也是彰顯人的價值與尊貴的途徑。
工作得工價──雅各的舅舅拉班對他說：「你雖是我的骨肉，豈可白白地服事我？請告訴我，你要什麼為工價？」（創廿九15），這正是「親兄弟明算帳」的寫照，不要利用親情、關係或上帝之名，不付或少付工價，因此保羅論到教會長老時說：「工人得工價是應當的。」（提前五18）。
有些企業為了「節省」公司必須承擔的勞、健保費，高薪低報；為了「確保」公司獲利，強制調降員工薪資，延長上班時間，要求免費加班。這樣的作法，顯然不符合聖經教導。
工作的喜樂──利慕伊勒王論才德婦女，願她享受操作所得的，願她的工作在城門口榮耀她。（箴卅一31）指出工作的喜樂，一是工作的良性影響如獲財、成就感和客戶滿意等，二是社會大眾的輿論肯定。
其實工作也帶來多重祝福，擴大人的膽識和眼界，因此大衛王叮嚀兒子所羅門，當剛強壯膽去行！不要懼怕，也不要驚惶，因為耶和華神與你同在；祂必不撇下你，也不丟棄你，直到完成耶和華的殿。（代上廿八20）
工作要休息──先知以賽亞書提醒以色列人：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩，你們竟自不肯。」（賽卅15），這段話在「賣命工作」的資本社會，顯得十分寶貴。
上帝嚴重警告工作狂、A型工作型者及憂慮成癮的人：「你們要休息，要知道我是神！」（詩四十六10）。主耶穌要人別傻了，他直截了當說：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」（可八36）。
要仰望上帝──廿一世紀的社會強調，行銷自己，展露頭角，其實明天如何，我們還不知道；人的生命是什麼？我們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。為了競爭生存，謀利圖名，高舉自己，卻對人的有限懵懂無知，難怪雅各指責當時張狂誇口的人：「這樣誇口都是惡的」（雅四14~16）。
詩篇警戒世人：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩一二七1）透過所羅巴伯的口，萬軍之耶和華說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6 ）畢竟謀事在人，成事在神。
工作是人生──現代管理學之父彼得．杜拉克，論到人們退休前應擔任教會、醫院等的義工，一則擴大人際圈，二則持續付出。他指出工作即貢獻自己，而這正是人生的真諦。
豈不知，人的價值在「行善」，因為我們原是神的工作（弗二10）。那麼害人利己、作假見證的事，如製造經銷黑心商品、收賄、設局欺騙、做假帳、掏空公司等，這是作惡，在神眼中是應滅亡的（箴十九9）。
在法利賽人論安息日的事件中，主耶穌表態說：「我父做事直到如今，我也做事。」（約五17），主認為上帝跟他都熱愛工作，即使上帝以六日創造天地萬物、第七日安息之後，上帝直到今天都還在工作，果然月亮星宿運行天際，一年四季廿四節氣按時呈現。
九、欣賞自己
欣賞自己，有四個關鍵理由。
一、上帝造你，獨一無二
上帝照著祂的形像、樣式造男造女（創一26~27）。上帝是獨一無二的神，祂所造的每一個人，也是「獨一無二」的人，即使是同性的雙胞胎、三胞胎、多胞胎兄弟姐妹，依然無損他的獨特性，依然無可取代。
二、上帝護你，如人護瞳
耶和華遇見雅各在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳仁。（申卅二10），上帝保護雅各，正如祂要保護你一樣，就像人保護自己瞳仁一般。
三、上帝視你，為寶為尊
上帝看待祂的選民以色列，說道：「因我看你為寶為尊；又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。」（賽四十三4），這樣的真情告白，同樣也適用在你、我身上，上帝真的很在意祂所愛的人，而這個人就是「你」。
四、上帝愛你，遣子釘死
上帝愛你，無庸置疑，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三16）不僅是一種宣告，更是一種行動和事實。使徒保羅提醒我們，「惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（羅五8）你看！在你還是罪人，你很不可愛的時候，上帝就定意愛你，想要幫助你，拯救你脫離罪的困境，連犧牲祂的獨生子耶穌，也在所不惜。
十、紀律生活
使徒保羅叮嚀弟兄姐妹，追求屬靈生命的成長，要他們「凡事都要規規矩矩的按著次序行。」（林前十四40）
「按著次序行」五個字，揭開生活大小事情的「紀律原則」。舉凡生活作息、飲食、運動、健康、工作、休閒、人際關係...都有它的原則與次序，人若務本踏實，就要講究紀律。
什麼是「紀律」？按聖經的說法就是「規矩」二字。聖經有廿九處，提到祭祀、律法、潔淨、殯葬、政治、家庭、信仰、運動、飲食、洗濯等事項，都要講究「規矩」。而現代人追求健康、成功、瘦身、幸福、財富...等，主的兒女操練的靈修、讀經、禱告、歌頌、禁食、上主日學、服事、傳福音、關懷社區…等，倘若能夠加上「紀律」，鐵定讓你美上加美、力上加力、恩上加恩，必能「心想事成」。
